A ESTIGMATIZAÇÃO DA SOLIDÃO

em manutenção

A ESTIGMATIZAÇÃO DA SOLIDÃO

Estar só é pior que ser homem-bomba

NINGUÉM QUE ESTEJA BOM DA CABEÇA pode pôr em causa o grave problema da solidão e dos números crescentes relacionados com esta questão (ia dizer drama, mas não caí na esparrela). Estranhamente, quanto mais gente só há, mais estigmatizada fica. Na ânsia de querer ajudar os pobrezinhos dos "sós", dos solitários, e dos socialmente iná­beis, surgem diariamente artigos, peças de TV e outros que tais que garantem que estar só — reparem — "é pior do que ser gordo" (duas vezes mais perigoso do que a obesida­de), tem um risco de mortalidade similar ao de fumar, diminui as defesas, e provoca mais a artrite e diabetes e condição cardíaca e o diabo a sete. E isto foi apenas num artigo recente que li. Há aqui qualquer coisa, que efetivamente está errada, que leva à imposição de uma ideologia ditatorial do nunca estar só nem nunca se apresentar/deslocar como unidade individual num ambiente social com receio de ser interpretado como socialmente estragado e agora como estando efetivamen­te doente em termos físicos (isto sem entrar sequer na parte psiquiátrica que, "como sabemos", é o que a leva a estar só no pri­meiro lugar). Ora isto é uma aberração. E não nos estamos a aperceber do assunto.
— Vais jantar lá?
— Sim.
— Mas só?
— Sim, claro, entro e sento-me.
— Mas como consegues? As pessoas não olham para ti, não pensam 'coitadinho, a jantar sozinho, não tem amigos'?
— Mas é um restaurante e preciso de jantar. Tenho de ligar a alguém para vir jantar comigo só porque tenho fome?
— Ias a outro restaurante com balcão ou assim...
Em alturas de crise as pessoas tendem a isolar-se mais numa estratégia básica de sobrevivência fight or flight (luta ou esconde-te). A questão é que se quiserem experienciar isto "cá fora" vão ter baque. O mesmo mundo que produz estudos sobre solidão está cada vez menos preparado para receber de volta os solitários. Desconfia deles. Não os entende (o que estão ali a fazer? O que querem? Hum, cá para mim...), não acredita que possa ser algo voluntário (ninguém está só porque quer, logo tem um problema).
Esta é a questão neste momento. Muitos de nós já fomos e ainda somos solitários de alguma forma. Já viajámos sós, já nos sentá­mos numa esplanada a ver o nada e coisa nenhuma horas a fio, jantámos sós a olhar para o infinito. A geração de adolescentes digitais não concebe a possibilidade do desencontro, do ir a algum lugar só porque sim. Essa é a prova da pestilência psíquica e física. Ser só, por si, será um estado de doença não recuperável porque o grupo já a identificou e não quer ser contagiado. Estar só não é igual a fumar. Estar só não é mais danoso que a obesidade. Chamem-me solitário paranóico saudável mas as taba­queiras e as cadeias de hambúrgueres andam a pagar estes estudos.

REVISTA 31/AGO/13

PELA NOVA POSSIBILIDADE DE VOTAR MENEZES EM QUALQUER LOCAL DO PAÍS

cartas abertas

PELA NOVA POSSIBILIDADE DE VOTAR MENEZES EM QUALQUER LOCAL DO PAÍS

///COMENDADOR ///MARQUES ///DE CORREIA

Onde o nosso Comendador propõe uma alteração radical da lei, de forma a que os elei­tores possam ser beneficiados

OK! O COSTA dá fogo de artifício e espetáculos de luz e som! O que raio me inte­ressa isso? É verdade que a Ribeira das Naus está bonita, mas que lucro eu com essa brincadeira? De qualquer modo, eu não voto em Lisboa e tanto me faz. Mas no meu concelho há um maduro qual­quer que põe cartazes a propor que a localidade em que vivo passe a vila! Mas isso tem algum interesse? E depois há aqueles que têm os dois pés no mesmo concelho, ou os que dizem Cascais Sem­pre, Sintra Sempre, Porto Sempre, Lisboa Sempre, Faro Sempre. Ou Viva Viseu, Viva Coimbra, Viva Aveiro, ou ainda Covilhã Viva, Guarda Viva, Beja Viva! Muito bem. Não quero saber disso para nada O que eu quero é um candidato que chegue a minha casa e pergunte: "De que é que o meu amigo precisa?" E eu responda: "Tantos euros!" E ele diga: "Vá lá, metade!" E eu aceite: "Pronto, metade, se não pode ser mais." Reparem que eu não propo­nho exatamente um Valen­tim. (Nota: Valentim de modo nenhum se refere a Valentim Loureiro, mas sim ao nome genérico dos candi­datos que oferecem eletrodomésticos.) E não proponho um Valentim porque eu posso já ter os eletrodomésticos todos que me fazem falta, incluindo a Bimby, e, se assim for, o candidato não tem nada para me oferecer, salvo um Viva Gondo­mar. (Nota: Gondomar de modo nenhum significa um local onde alguém tenha oferecido eletrodomésticos, mas apenas um exemplo, como os outros atrás referi­dos.) Do mesmo modo que não vou lá pela pena: olhe, vote-me neste desgraça­do que está preso e tal. Que me interessa que ele esteja preso? Acaso me deu algum do que roubou? E o candidato, sem palavras, só pode dizer Oeiras Sempre! (Nota:

Oeiras de modo nenhum significa um local onde alguém esteja preso, mas apenas um exemplo.) Também não vejo vantagens em candida­tos tipo Menezes. (Nota: etc. e tal.) Por­que esses pagam dinheiro a quem preci­sa de comprar medicamentos ou de pagar a renda da casa e eu posso não necessitar do dinheiro para esses efeitos. Ora se eu chegar ao pé do Menezes e disser: "Eh, pá, dá aí uma milena", e ele me perguntar para quê, digo-lhe logo para ele se meter na vida dele. O estilo Sócrates (aumentar os funcioná­rios públicos muito acima do previsto), o estilo Guterres (meter pessoal no qua­dro), o estilo Cavaco (aumentar os qua­dros para lá caberem os nossos primos) são inteligentes, mas ainda não resolvem bem o problema.
A coisa, do meu ponto de vista devia ser da seguinte forma. Em quaisquer elei­ções, nós, eleitores, registávamo-nos como eleitores de um candidato. Tanto faz eu ser de Mafra e o candidato ser de Oliveira de Frades, ou eu ser de Santo Tirso e o candidato ser de Olhão. O que interessa — e isto é como na medicina — é a especialidade do candi­dato. Se eu preciso de eletrodomésticos, vou ao candidato de Gondo­mar (isto é um exemplo, acho que já disse); se necessi­to de medicamentos, vou ao do Porto; se quero passear numa praça cheia de luz e cor, vou ao de Lisboa; se quero que a minha terra seja vila, vou ao tal que já não me lembro quem é... e por aí fora. Assim, nesta democra­cia moderna o que interessa deixa de ser o local onde se vota e passa a ser o benefício que o candidato tem para nos dar. Eu voto em quem me pague o IRS, mesmo que seja na Baixa da Banheira. Porque esta falta de mobili­dade que nos impede de beneficiar de importantes mercês eleitorais, apenas por não vivermos no concelho certo, cria uma injustiça das grandes!

REVISTA 31/AGO/13

O Oásis

Opinião     JOSÉ PACHECO PEREIRA Professor 

Não há dinheiro para pensões e reformas, mas os cartazes das autárquicas parecem um oásis no meio da crise. Há milhares de promessas. Os candidatos querem livros escolares gratuitos, videovigilância e várias pontes e túneis

O Oásis

Os cartazes das autárquicas são um oásis no País em crise. Ou seja, não só não há aí crise alguma, como há abundância, pão e mel e maná caído do céu. Um exemplo típico: o candidato do PSD da Amadora quer "já", não é no futuro, é no pre­sente gritado do "já": "medicamentos par­ticipados, já!", "livros escolares gratuitos, já!", "videovigilância, já!" e outras coisas "já!". O candidato do PS no Entroncamen­to quer uma "estação segura e funcional", a candidata do PSD quer um "posto de po­lícia de proximidade". Menezes no Porto, enquanto paga as rendas de casa e distribui porcos assados, quer um Óscar para Ma­nuel de Oliveira (e não faz por menos, tem que ser de Hollywood), várias pontes e tú­neis atravessando o Douro, prémios inter­nacionais de arquitectura. Se o deixarem cria um Nobel portuense, com discursos na Academia e um rei de labita. E há milhares de promessas por todo o lado, todas "já!".
Enquanto a coisa estiver no "viver (a terra)", "fazer o futuro", estar "todos jun­tos", "fazer bem", "pela nossa terra", tudo é aceitável. Só o que não é aceitável é que os mesmos que andam a dizer-nos que não há dinheiro para pensões e reformas, que querem despedir em massa, que "vi­vemos acima das nossas posses", che­guem aos cartazes e seja uma festa pega­da. Viva o "já!". •

Fogos

Não vale a pena acrescentar mais nada. Já tudo foi dito, já tudo foi prometido. Já tudo foi legislado. Já todos sabíamos que a le­gislação ou era para não ser cumprida ou era incumprível. Já tínhamos lido todos os editoriais, ouvido todos os comentá­rios, conhecido todas as soluções e todas as promessas. Os fogos são um problema estrutural. Sem mudar a estrutura, os fo­gos são apenas conjunturais, dependem da sorte e do azar, das temperaturas, do sí­tio, dos acessos, da qualidade dos bom­beiros, de ainda haver mata para arder. A nossa espantosa capacidade de só "ver" as coisas quando passam na televisão, dei­xará tudo na mesma logo que chova. Até para o ano. •

Síria
A Síria é hoje o terreno mais minado para a manipulação dos factos. Regime e opo­sição (oposições), aliados e inimigos, participam interesseiramente numa campanha de desinformação destinada a justificar e permitir acções favoráveis a um ou outro lado.
Bashar al-Assad é um ditador cruel e assassino. Se precisar de utilizar, em de­sespero de causa, armas químicas, utili­za sem hesitações. Os grupos de oposi­ção a Assad são cruéis e assassinos. Se pre­cisarem de provocar um ataque químico (eles têm armas químicas) para instigar uma intervenção internacional, num mo­mento em que militarmente estão quase derrotados, utilizarão as armas sem qual­quer hesitação. Se tivessem armas nuclea­res também as usariam.
A França, os EUA, o Reino Unido sabem disso muito bem. Têm os seus serviços no terreno e "conselheiros" especiais jun­to de alguns grupos da oposição síria. Se Assad usou as armas químicas, iranianos e russos sabem muito bem se tal é verda­de ou não porque também estão presen­tes no terreno. E não é num escritório com ar condicionado numa zona segura de Da­masco. Ou seja, todos sabem, menos nós. Nós somos a carne de canhão da "opinião pública" destinada a legitimar o apoio a um ou a outros.
Para nós, sobra o outro lado da guerra, o da desinformação, hoje tão fácil de fazer usando as redes sociais, filmes de telemó­vel que não se sabe se são verdadeiros ou não, mas circulam. Imagens fortes desti­nadas a obter ganhos nas opiniões públi­cas são distribuídas com a menção em le­tras pequenas de que "não houve verifica­ção independente". Os jornalistas e os militantes de todas as causas simplificam e arranjam bons e maus, para ajudar à mo­bilização. Veja-se a Líbia, ou, para outros gostos, o Iraque.
A França, que ainda acha que a Síria está na sua área de influência depois de a ter rei­vindicado na partilha do império otomano com o argumento dos reinos normandos das cruzadas, quer intervir, mas não tem meios. Precisa do Reino Unido e dos EUA, em que há também vontade de intervir para limitar geopoliticamente uma Rússia que, cada vez mais, assume a política soviética e para pôr na ordem o Irão.
Podemos tentar aplicar a racionalidade. Assad sabe que as armas químicas são a "li­nha vermelha", alguém tem que fazer algu­ma coisa para que essa "linha" seja ultrapas­sada. Assad, na actual situação militar, que lhe é favorável, não precisa de usar armas químicas. Pelos vistos dizem que ele as usou, certamente para provocar sem ne­cessidade uma resposta militar, nem que seja apenas punitiva. Racionalmente seria uma imbecilidade, mas é possível.
Do lado dos grupos da oposição, tam­bém se sabe que a "linha vermelha" são as armas químicas, logo a racionalidade é fa­zer uma provocação qualquer para com­prometer o regime e forçar a mão de ame­ricanos, franceses e ingleses. Os civis não contam para nada. Racionalmente seria as­sim, mas neste lado do mundo a cruelda­de absoluta anda à solta.
Vamos continuar a ver na televisão. •

Quem nasceu para lagartixa nunca chega a jacaré provérbio popular

SÁBADO 29 ACOSTO 2013

La vie en rose

La vie en rose - Louis Armstrong

LYRICS

Hold me close and hold me fast
The magic spell you cast
This is la vie en rose

When you kiss me heaven sighs
And tho I close my eyes
I see la vie en rose

When you press me to your heart
I'm in a world apart
A world where roses bloom

And when you speak...angels sing from above
Everyday words seem...to turn into love songs

Give your heart and soul to me
And life will always be
La vie en rose

Louis Armstrong

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

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Louis Armstrong
Louis Armstrong em 1953, com seu trompete. Armstrong é muito conhecido também por sua voz de alto timbre.
Informação geral
Nome completo	Louis Daniel Armstrong
Também conhecido(a) como	Satchmo Pops
Nascimento	4 de agosto de 1901
Origem	Nova Orleans, Louisiana
País	Estados Unidos
Data de morte	6 de julho de 1971 (69 anos) Nova Iorque, EUA
Gênero(s)	Jazz, Dixieland, Swing, Pop Tradicional
Instrumento(s)	Trompete, Corneta e Voz
Período em atividade	1914 - 1971
Afiliação(ões)	Joe "King" Oliver, Ella Fitzgerald, Kid Ory
Página oficial	Louis-Armstrong.net

Louis Daniel Armstrong (Nova Orleans, 4 de agosto de 1901 — Nova Iorque, 6 de julho de 1971) foi um cantor, compositor, instrumentista, trompetista, cornetista, saxofonista, escritor, letrista, arranjador, produtor musical, dramaturgo, artista plástico, ator, tenor, maestro e ativista político e social estadounidense, considerado "a personificação do jazz".¹ Louis Armstrong é famoso tanto como cantor quanto como solista, com seu trompete.

TUDO O QUE SE PASSOU NA SILLY SEASON QUE NÃO SOUBE MAS TEM DE SABER

cartas abertas

TUDO O QUE SE PASSOU NA SILLY SEASON QUE NÃO SOUBE MAS TEM DE SABER

///COMENDADOR ///MARQUES ///DE CORREIA

Onde o nosso Comendador, diz ele, faz o repositório do que de mais importante se passou neste verão de 2013

NUNCA PERCEBI PORQUÊ, mas em Portugal é o PSD que determina a rentrée. Talvez isso se deva ao facto de a rentrée ser um ponto de viragem na silly season, permi­tindo que esta volte, com normalidade e patatez, ao território da política O certo é que esta época, descrita com palavras francesas como rentrée e com expressões inglesas como silly season, se descreve com umas vulgares siglas portuguesas — PSD, PS, CDS, BE, PCP. 

O dia 15 de agosto, que marca também a data em que Nossa Senhora fugiu da terra por já não poder ouvir músicos foleiros, concursos idiotas, meninas semidespidas na Volta a Portugal e capas de revistas e jornais sem temas interessantes, é o dia em que volta a serie­dade ao país. Porém, para que nada lhe escape, caro leitor, nas conversas dos dois próximos meses (período em que falare­mos destes últimos 15 dias) aqui deixo o reposi­tório daquilo que de mais importante se passou.

Foi assim:
Judite de Sousa, que tem um biquini novo (que conceituados especialis­tas em moda consideram ter uma espécie de 'cue­cas de aviador', daquelas que vêm até ao umbigo), declarou a uma revista que gosta de ver a mulher em que se tornou. Isto, além de dar a entender que não gostava de ver a mulher em que ainda não se tinha torna­do, foi dito na mesma semana em que Judite de Sousa confessou que se tinha excedido um pouco ao entrevistar o Lorenzo Carvalho.

No caso de não saber quem é o Lorenzo Carvalho, não se preocupe, ninguém sabia, mesmo a Judite mostrou algumas dificuldades em explicar por que razão o entrevistou. Mas é um puto rico, que fez 22 anos e gastou 300 mil euros (ou coisa assim) na sua festa de anos. Como se sabe, o Lorenzo devia ter distribuído os 300 mil euros pelos quatro milhões de pobres portu­gueses, dando sete cêntimos e meio a cada um, ou, no mínimo dos mínimos, ter convidado Judite de Sousa para a festa, o que não fez (não valeu a pena, Judite, digo-te eu que lá estive). Ao não ter feito nada disto, o dito Lorenzo foi massacrado pela Judite, confirmando a ideia geral de que em Portugal a Judite só resolve crimes através de escutas telefónicas ou por confissão coagida. O facto de Judite ter sido dura com o Lorenzo levou a que a uma turba furiosa descobrisse que Judite de Sousa não merece viver ou, pelo menos, ter um programa na televisão. A mesma turba que dias antes se indignara por uma senhora rica afirmar que manter parte da casa em colmo era como 'brincar aos pobres' indignava-se agora por Judite não deixar um rico brincar aos ricos. E se, no primeiro caso, a culpa era do que disse a rica, no segundo era do que disse a Judite, que nada teve a ver com o primeiro caso, embora tenha comenta­do os dois com Marcelo Rebelo de Sousa, homem que, como se sabe, dá aos pobres quase tudo o que ganha (falamos de conhecimento intelectual) e que repreendeu brandamente a rica, o rapaz e a Judite. 

De resto, o Pedro (que, depois de ter sido o Santana Lopes, é, cada vez mais, o Passos Coelho) lá atacou o Tribunal Constitucional, coisa que o Marcelo também repreendeu brandamente. Surpreendentemente, a grande notícia de praia neste verão veio do Norte da Europa, onde foi descoberto um pacu, um peixe que ataca os testículos humanos. Isto, embora pareça não ter nada a ver com o assunto, abre uma possi­bilidade ainda não explo­rada por ninguém: os políticos portugueses têm ido às praias do Norte da Europa e têm sido atacados por pacus? Eis um tema para a próxima silly season...

REVISTA 24/AGO/13

A JUDITE É BIOSSUSTENTÁVEL?

em manutenção

A JUDITE É BIOSSUSTENTÁVEL?

Uma investigação sobre a existência ética-estética

 

A PUREZA MORAL E A OBRIGAÇÃO de ser eticamente hirta é tramada. Mas é como os carros: necessita de uma lavagem regular senão acumula pó e depois men­tes maldosas escrevem nos vidros porca­rias. Como estas:
Nós te perdoamos, Judite, todos os produ­tos de beleza que usas e que foram testa­dos em animais com crueldade inenarrá­vel. Vê as fotos, vê. Bem como a poluição que provocas diariamente com os resí­duos poluentes não biodegradáveis na desmaquilhagem. Nós te perdoamos, Judite, por todos os cremes elaborados com produtos exóticos reafirmantes, arrancados a florestas longínquas aumen­tando a pegada ecológica. Os cosméticos vegans não são grande coisa. Nós te perdoamos, Judite, por teres cedido aqui e ali — segundo contam — às marcas de luxo (discretas e de bom gosto). Sabes que se deslocalizaram para o 3º. mundo onde pagam salários de miséria? A Prada já produz na China. Outras só para ostenta­rem o "made in Italy" importam mão de obra "escrava". A democratização do luxo fez com que 25 mil chineses estivessem a trabalhar em condições sub-humanas na Toscana só para garantirem a etiqueta. Em nome dos portugueses, já te perdoei. Em caso de gostares de sushi — do bom, do que tem atum do "especial" —, então estás irremediavelmente a participar na extinção da espécie. Mas se comes peixe de aquacultura estes levam antibióticos que se dissolvem nos oceanos... Já a carne? Uma tirinha de picanha? O gado é um dos grandes responsáveis pelo efeito de estufa E depois há o transporte, que aumenta a pegada ecológica para valores para lá de Bagdade.
E o que conduzes? Híbrido? Não? Ui! E vou colocar de parte extensões de cabelo — ah, as da índia são as melhores, rouba­das a meninas, dizem — e cirurgias estéti­cas e outras que tais que não necessitas — como é óbvio. E não falemos de uma joiazita. Dos custos ambientais das minas. (E não há assim um casaquinho de pele, uma martazinha, não? Vá, pronto, um coelhito? Nada?)
Assim de repente, e só num olhar, superfi­cial, diria que a Judite não é ecologicamen­te sustentável, que participa ativamente na crueldade contra os animais e na indústria da escravidão e tráfico humano e na extinção de espécies — e isto só por alto e a olho. É uma mulher que trata bem de si — o que me parece excelente. São os custos inerentes ao processo de ser uma power woman. Mas se todas as mulheres fossem iguais à Judite seriam necessários uns seis planetas. Pelo menos. E em alturas de maiores gastos deve subir para os sete, sete e meio. Volto a dizer que a mim não me choca. Mas acho que dá uma excelente entrevistada para o seu jornal de prime-time.

REVISTA 24 AGOSTO, 2013

A arca de S. Pantaleão

A arca de S. Pantaleão

Foi padroeiro da cidade e patrono da classe médica até praticamente aos nossos dias

No dia 22 de novembro de 1841, oito anos depois do fim do Cer­co do Porto, a Câmara Munici­pal desta cidade escreveu ao de­legado do procurador Régio, o equivalen­te, naquele tempo, ao procurador da Re­pública dos nossos dias, no seguintes ter­mos: "Tendo tido (ela, Câmara) conheci­mento do roubo da prata da arca de S. Pantaleão que existia, em depósito, na igreja da Sé, e sendo este roubo de grave impor­tância, não tanto pelo valor do metal, como pela preciosidade em que geralmen­te era tido o lavor da prata, que denotava grande antiguidade, rogo a vossa excelên­cia que empregue todo o zelo e bons ofí­cios na descoberta do delinquente e seu imediato castigo".

O que era esta arca de S. Pantaleão da qual, alguém, no recuado ano de 1841, sur­ripiou a prata ? Pelos vistos, a tal arca encontrava-se no interior da catedral, onde "estava em depósito", como se infere do teor da carta acima reproduzida.

Vamos po rpartes. Primeiro, S. Pantaleão. Julgo que não há portuense que já não te­nho ouvido falar deste santo que, durante muitos anos, foi o padroeiro da cidade e o patrono da classe médica. S. Pantaleão era arménio, da cidade de Nicomédia, e médico de profissão. Por pro­fessar a fé católica foi perseguido, às ordens dos imperadores Diocleciano e Maximia­no, sendo martirizado no ano de 320, da Era de Cristo. Os seus restos mortais foram levados, por alguns companheiros, para a cidade de Constantinopla, onde ficaram muitos anos e sendo aí objeto de grande veneração popular. Mas os turcos andavam a preparar um as­salto a Constantinopla. Perante tal amea­ça os cristãos arménios, que viviam naque­la cidade, pegaram no corpo de S. Panta­leão e meteram-se com ele num navio, atravessaram o Mediterrâneo, passaram o estreito de Gibraltar e chegaram ao Atlân­tico. Navegaram até à embocadura do rio Douro. Demandaram a barra e foram lan­çar ferro na praia de Miragaia, mesmo em frente à igreja de S. Pedro, em cujo interior fizeram recolher o corpo de S. Pantaleão. Os companheiros do mártir instalaram-se nas imediações do templo, em ruas que ainda hoje evocam, no nome, esse aconte­cimento: Rua Arménia e Rua Ancira, anti­ga Rua de Aljazira.
A chegada dos restos mortais do mártir a Miragaia aconteceu a 8 de agosto de 1453. Pouco depois, um terrível surto de peste invade a cidade, pela então chama­da Rua do Olival. A Câmara, no intento de evitar a progressão da epidemia, man­da entaipar a artéria que, a partir daí, pas­sa a ser a Rua das Taipas.
Entretanto os moradores da zona de Miragaia apelam a S. Pantaleão para que os livrem da peste. O mal não chega à zona ribeirinha e isso é atribuído a mila­gre do santo. E a cidade promove-o, de imediato, a padroeiro do burgo, destro­nando S. Vicente, que ocupava aquele lu­gar desde, pelo menos, o século XII.
Diz uma lenda antiga que, naquele tem­po, uma relíquia de S. Vicente estava a ser transportada de Lisboa para Braga. E que ao passar no Porto houve uma milagrosa intervenção do santo no sentido de que a relíquia ficasse nesta cidade. E foi deste modo que S. Vicente apareceu como pa­droeiro do Porto. Ainda tem altar na cate­dral onde a sua imagem é venerada
Logo a seguir à entronização de S. Pan­taleão como padroeiro da urbe portuca­lense, o culto que a cidade lhe devotava aumentou consideravelmente e de tal forma que, em 12 de dezembro de 1499, o bispo do Porto, D. Diogo de Sousa, or­denou a remoção dos restos mortais do padroeiro para a catedral. Em Miragaia ficou apenas um fragmento de um braço que ainda hoje se guarda no interior de um relicário de prata em forma de um braço.
Na Sé, a arca com as relíquias de S. Pan­taleão foi metida num artístico e valioso relicário de prata, mandado fazer por D. João II mas que só foi entregue à cidade, em 1502, pelo rei D. Manuel II, numa sua deslocação ao Porto. Foi a prata desse re­licário que roubaram.
O furto aconteceu em 1834, já depois do fim do Cerco do Porto. E ao que cons­ta, o autor do roubo nunca foi descober­to. Melhor dizendo: parece que se soube quem foi. Mas o autor da façanha nunca foi denunciado
Muitos anos mais tarde, em 1875, Pi­nho Leal, no seu muito apreciado e céle­bre dicionário "Portugal antigo e moder­no", no volume sétimo e na parte respei­tante ao Porto, ao tratar do assunto S. Pantaleão, alude também ao roubo da arca e escreve isto: "tinha muito que di­zer sobre o roubo deste cofre, o.que não faço por certas considerações, sendo a principal envolver neste abominável cri­me pessoas de alta categoria que se não podem defender por estarem já cobertas com a lousa da sepultura".

Tudo muito estranho, não é ?

JORNAL DE NOTÍCIAS 25 AGOSTO, 2013

Petite Fleur de Sidney Bechet

Petite Fleur

Sidney Bechet  

Biografia  

Em 1919 ele foi o clarinetista solista da Southern Syncopated Orchestra, conduzida pelo compositor Will Marion Cook, que se recusou a usar a palavra "jazz", mas estava ansioso para ver Bechet no centro das atenções. O maestro suíço Ernest Ansermet, que em diversas ocasiões ouviu esta formação em Londres, escreveu sobre Bechet. "Ele não pode dizer nada sobre a sua arte, exceto que ele segue o seu próprio caminho. .. e talvez o caminho em que o mundo "swingará" amanhã."

Músico prodígio, nascido em uma família crioula. Foi morar Chicago no ano de 1917 para tocar com dois exilados famosos, o trompetista Freddie Keppard e pianista Tony Jackson. Acompanhou Cook, em Londres, onde ele descobre o saxofone soprano, um instrumento mais dominante do que o clarinete e com o qual ele pode facilmente produzir vibrato, que é sua marca.

Bechet mudou-se para Nova York, onde o pianista Clarence Williams quis a todo o custo gravar, sobretudo com Louis Armstrong. Assim, em vez de uma primeira reunião entre estes gigantes do jazz, novos problemas fizeram com que ele voltasse à Europa.

Sidney Bechet (Nova Orleans, 14 de maio de 1897 — Paris, França, 14 de maio de 1959) foi um clarinetista, saxofonista e compositor de jazz americano.

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

Concerto de Aranjuez

Concerto de Aranjuez - Narciso Yepes

Narciso Yepes - guitarra

Director - Rubin Metha



Joaquín Rodrigo

Joaquín Rodrigo Vidre, Marquês dos Jardins de Aranjuez (Sagunto, 22 de novembro de 1901 — Madrid, 6 de julho de 1999), foi um compositor e um pianista virtuoso espanhol. Apesar de cego, desde a mais tenra idade, ele atingiu grande sucesso. Rodrigo é considerado como um dos compositores que mais popularizou a guitarra na música clássica do século XX, e seu Concerto de Aranjuez é um dos expoentes máximos da música espanhola.

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

Dave Brubeck - Take Five

Dave Brubeck - Take Five ( Original Video)

Take Five

Single por The Dave Brubeck Quartet
do álbum Time Out

"Take Five" é uma composição de jazz escrita por Paul Desmond e apresentada pelo The Dave Brubeck Quartet no álbum Time Out, de 1959. Gravada no 30th Street Studios em Nova Iorque em 25 de junho, 1 de julho e 18 de agosto do mesmo ano, a obra é uma das gravações mais famosas do grupo, notória por sua melodia distinta, pelo solo de bateria de Joe Morello e pelo uso inusitado do compasso 5/4, de onde se origina o nome da composição. Embora não tivesse sido a primeira composição de jazz a usar essa métrica, foi a primeira nos Estados Unidos a atingir relevância no grande público, chegando à quinta posição na parada da Billboard de compactos e obtendo grande sucesso do rádio naquele país.

"Take Five" foi regravada e apresentada diversas vezes durante a carreira do The Dave Brubeck Quartet. Também recebeu diversas versões, como a da cantora sueca Monica Zetterlund em 1962 e a versão de King Tubby. Até sua morte em 1977, Desmond deixou os direitos a sua obra à Cruz Vermelha Americana, incluindo "Take Five".



Dave Brubeck
David Warren Brubeck

David "Dave" Warren Brubeck (6 de dezembro de 1920 - 5 de dezembro de 2012, Concord, Califórnia1 ) foi um pianista de jazznorte-americano. Reconhecido como um gênio em sua área, ele compôs vários jazz standards, incluindo "In Your Own Sweet Way" e "The Duke".

Biografia

Vindo de uma família musical, Dave Brubeck começou a aprender piano aos 4 anos de idade com sua mãe e violoncelo aos 9. Ele tinha um gênio muito forte.

Brubeck não era muito interessado em aprender por métodos, simplesmente queria compor suas próprias melodias e por isso nunca aprendeu a ler partituras. Ele evitava aprender a ler durante as aulas de piano de sua mãe, alegando dificuldade de visão. Na faculdade, Brubeck quase foi expulso do curso, quando um de seus professores descobriu que ele não sabia ler partituras. Muitos outros professores o defenderam apontando seu talento em contraponto e harmonia, mas a escola continuou com medo de que isso pudesse causar um escândalo, e só concordou em lhe dar o diploma se ele concordasse em nunca dar aulas de piano.

Após se formar em 1942 na University of the Pacific em Stockton, Califórnia, ele ingressou no exército e serviu na tropa de George Patton durante a Batalha do Bulge em Ardennes, lá ele conhece Paul Desmond.

Estudou com o compositor francês Darius Milhaud e criou seu quarteto em 1951. Após o estudo com Milhaud, iniciou um octeto com a participação de Cal Tjader e Paul Desmond. Após uma primeira decepção, fundou um trio com dois dos antigos membros (sem Desmond). Finalmente fundou o The Dave Brubeck Quartet, com Joe Dodge, Bob Bates e Paul Desmond.

A gravação de Take Five, uma composição de Desmond, em 1959, transformou o quarteto num campeão de vendagens da época. O álbum continha somente composições inéditas, sendo que quase todas tinham uma métrica impar, entre elas estavam os clássicos Take Five e Blue Rondo à la Turk. A propósito, entre Brubeck e Desmond viria a se desenvolver, com o passar dos anos, um entrosamento quase telepático.

No meio dos anos 50 Bates e Dodge foram substituídos por Eugene Wright e Joe Morello. O quarteto desfez-se em 1967 e Brubeck continuou a tocar com Desmond e fez gravações com Gerry Mulligan. Brubeck tinha admiração por Duke Ellington e pela música erudita.

Seu quarteto atual inclui o saxofonista e flautista Bobby Militello, o baixista Michael Moore (que substituiu Alec Dankworth), e o seu baterista de longa data Randy Jones e trabalhou recentemente com a London Symphony Orchestra.

O músico faleceu em 5 de Dezembro de 2012, no hospital de Norwak, em Connecticut, vítima de uma parada cardíaca, na véspera do seu 92o. aniversário. 

 Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

Preços da cobardia

Opinião       JOSÉ PACHECO PEREIRA Professor

Esse Portugal onde vivem milhões, fora das cidades, vai dar mais que falar do que se imagina, devido ao facto de as fusões de freguesias serem apenas uma realidade de papel que ainda não teve reflexos na realidade local

Preços da cobardia
Um exemplo típico da co­bardia política dos gover­nantes é o que se está a passar nas freguesias. As freguesias têm menos in­teresse para os media se­diados em Lisboa porque são, na sua esma­gadora maioria, no Portugal que não vem na comunicação social. As excepções são os incêndios e as festas com o Quim Barrei­ros no Verão, e as feiras gastronómicas de "petiscos" locais, para preencher a silly season. A vida política, social, cultural, religio­sa, ao nível da divisão administrativa mais próxima das pessoas e que conheceu uma profunda transformação no último ano com a fusão de freguesias, faz parte daque­le Portugal ignorado a não ser quando um qualquer conflito maior aí nasce. Uma das razões da crise dos media é também essa, em particular da imprensa, a ignorância, quando não o desprezo, pelo Portugal onde vivem milhões, fora das cidades e que são tratados como paisagem.
Ora, esse Portugal vai dar mais que fa­lar do que se imagina, devido ao facto de as fusões de freguesias serem apenas uma realidade de papel que ainda não teve re­flexos na realidade local. Mas, com as elei­ções autárquicas isso vai-se alterar e o enor­me potencial do conflito dessas fusões em muitas freguesias já se está a manifestar no processo eleitoral. Os decisores da fu­são das freguesias - uma medida destina­da a enganar a troika para ocultar a não execução da fusão de concelhos, essa sim que vem no memorando -, sabiam que se tomassem duas decisões lógicas, mas pe­rigosas, antes das eleições isso iria causar certamente muitas perturbações no pro­cesso eleitoral. Essas decisões são duas: o nome e a sede da nova freguesia. E adiaram-nas por cobardia.

Decisões adiadas e conflitos

Ambas as decisões são aquelas que vão de facto materializar a fusão e quer uma quer outra mexem com poder de facto. No nome, o poder é simbólico, mas já houve cenas de pancadaria para decidir se uma barragem se chama Crestuma ou Lever, e há mortos na história recen­te dos conflitos locais. Ora não é de pre­ver que a solução provisória, a medo também, que deu origem a nomes como União das Freguesias de Santa Iria de Azóia, São João da Talha e Bobadela, possa subsistir muito tempo. Apenas em Lisboa, que fez o processo a tempo e sem a pressão de dar alguma coisa à troika, esse problema foi resolvido.
Depois, há a mais complicada das de­cisões, a relativa à sede da freguesia. Esta é uma questão muito delicada visto que, com a desertificação do País de correios, serviços administrativos, tribunais e postos de saúde, a localização da sede da freguesia numa área que era antes ocupada por duas ou várias freguesias si­gnifica uma perda de qualidade de vida nas freguesias que ficam sem junta aí localizada. As juntas de freguesia ainda são uma das raras fontes de serviços efectivamente próximos das pessoas e que as ajudam a preencher os papéis dos impostos, a guardar o correio, a execu­tar algumas tarefas burocráticas e a cui­dar da "terra".
O resultado destes adiamentos co­bardes é que em muitas freguesias, fun­didas as listas, em particular as listas de independentes, são expressão encapo­tada de grupos de uma junta extinta contra outra, esperando os seus propo­nentes que a vitória eleitoral lhes dê vantagem na decisão a posteriori quan­to à localização da sede da freguesia. Isso transporta um intenso e muitas ve­zes agressivo localismo para a decisão eleitoral, ultrapassando as divisões ideológicas e partidárias, fazendo votar aldeias e vilas umas contra as outras e tornando o resultado eleitoral uma "vi­tória" não de pessoas, partidos ou sen­sibilidades locais mas um conflito lo­cal. Os efeitos no dia seguinte aos re­sultados eleitorais são imprevisíveis, mas há pessoas tratadas por "traidores" quando participam em listas entendi­das como sendo da "outra" antiga fre­guesia, agora vista como inimiga. •

Não há respostas tecnocráticas

Estes conflitos não têm resposta tecno­crática, aquela para que o poder central se pode inclinar, encontrando critérios vagos e genéricos para decidir da locali­zação da nova junta comum. A realida­de local inclui factores que não são facil­mente redutíveis a critérios objectivos. O mais importante é a história, essa coisa intangível para os tecnocratas mas que pesa muito. Além disso, a proximidade geográfica, ou a demografia, pode não reflectir os "locais centrais" da activida­de económica e as deslocações das popu­lações, assim como os equipamentos so­ciais e culturais são vistos como perten­cendo a uma localidade e não a outra, tanto mais que muitos dos mais antigos resultam da contribuição das pessoas e de mecenas locais.
Se os tempos fossem de abundância, es­tes problemas seriam minimizados pela consciência de que uma localidade não iria perder muito, perdendo a sede da fregue­sia. Na actual situação, em muitos casos com populações idosas e sem transportes, é uma verdadeira quebra imediata da qua­lidade devida. Ao adiar-se esta decisão que deveria ser coincidente com a fusão das fre­guesias, transportou-se o problema para o terreno eleitoral, o que é dador de legitimi­dade e factor de mobilização, para os gru­pos que participarão na competição. Semeou-se assim, pela cobardia, um fogo pe­las searas secas.

Quem nasceu para lagartixa nunca chega a jacaré provérbio popular

SÁBADO 22 Agosto, 2013

Jobs

Título original: Jobs
De: Joshua Michael Stern
Com: Ashton Kutcher, Josh Gad, J.K. Simmons
Género: Drama
Classificação: M/12
Outros dados: EUA, 2013, Cores, 122 min.
Links: Site Oficial
Realizado por Joshua Michael Stern segundo um argumento de Matt Whitele, um filme biográfico sobre um ícone do século XX: Steve Jobs, co-fundador e presidente executivo da Apple, uma das mais importantes multinacionais norte-americanas. A acção segue os momentos mais importantes da vida de Jobs, da juventude, pontuada pela rebeldia e capacidade criativa, até ao momento em que, ao fundar a Apple com Steve Wozniak, um amigo de longa data, marca uma época e altera o modo de funcionamento do mundo. Da forma como se via a si mesmo ao modo como o viam todos os que consigo se relacionavam, aqui se revelam a personalidade e o carácter empreendedor de um homem singular, até ao dia do seu trágico falecimento, a 5 de Outubro de 2011.
No elenco encontramos nomes como Ashton Kutcher, Josh Gad, Ahna O'Reilly, Dermot Mulroney, Matthew Modine, J. K. Simmons ou Lukas Haas. PÚBLICO

S. ROQUE NA VITÓRIA

S. ROQUE NA VITÓRIA

Onde houve uma capela da invocaçãodo protetor contra a peste

Os moradores da Rua da Vitória estão em festa. Refiro-me, mais concretamente, aos que vivem no troço compreendido entre o cimo das escadas da Vitória e a Rua das Tai­pas. Um dos mais típicos locais do Porto.
Topamos por ali com tudo o que faz des­ta cidade uma atração para turistas: um ân­gulo, um beiral, dois degraus de soleira, uma janela com a tradicional gaiola onde canta o pintassilgo; o nicho da devoção po­pular. Tudo, ao longo da rua, a defender o passado do presente e a demorar o futuro.
A festa é ao S. Roque. Trata-se de uma fes­tividade muito antiga, com fortes tradi­ções populares e religiosas, não apenas na­quele sítio, mas em toda a cidade. Como já veremos. Mas é ali, na Rua da Vitória, que os fes­tejos assumem maior expressão popular, graças ao empenho dos residentes que não regateiam esforços no sentido de contri­buírem para que a tradição permaneça viva sob a aura de um prestígio que não es­morece, antes se renova e aumenta de ano para ano. O culto a S. Roque remonta, pelo menos, ao século XV. Por esse tempo, ou seja, em 1415, para sermos mais precisos, a cidade do Porto foi invadida por um mortífero surto de peste. Dizem as crónicas antigas que "o mal" veio a bordo dos navios es­trangeiros que entraram no rio Douro para reforçar a armada que se destinava a Ceu­ta. A mortandade foi enorme.
Logo a seguir, em 1486, novo surto de có­lera chega ao Porto. O foco pestífero é lo­calizado no terreiro ou praça da porta do Olival - aquele espaço aberto à entrada das ruas de Trás, dos Caldeireiros e de S. Ben­to da Vitória. A velha Rua do Olival é das mais atingidas pela peste. A Câmara, numa tentativa desesperada de evitar o alastra­mento da epidemia, manda entaipar a ar­téria. Daí o nome atual - Rua das Taipas. Os doentes eram levados para um hospi­tal montado na torre de Pedro Sem, ainda existente, em frente ao Palácio de Cristal e que, naquele tempo, ficava muito longe da cidade. Milagrosamente, rezam as cró­nicas, o mal não chegou ao resto da urbe.
Dois anos volvidos (1488), o Porto regis­ta um novo surto de peste. Monta-se apressadamente um hospital no sítio do Senhor de Além, do outro lado do rio, para onde são enviados os doentes que o barqueiro Pero Vaz transporta numa barca, es­pecialmente criada para esse fim.
A cidade vive sob a constante ameaça de um novo surto pestífero. Tomam-se me­didas drásticas para evitar a entrada no burgo de quem se suspeite que é portador de peste. Quadrilheiros e mordomos fa­zem permanentemente sentinela nas principais entradas do burgo. Os civis são chamados a colaborar. Como foi o caso do mercador Gonçalo Afonso que foi louva­do "pelo desempenho muito a contento que teve na missão de guarda da peste".
Em algumas ocasiões, no entanto, a ci­dade do Porto foi poupada pela peste. O povo atribuía esse privilégio à especial pro­teção de S. Roque em louvor de quem os portuenses mandaram construir, em 1581, uma capela, junto à porta travessa da catedral, sensivelmente no sítio onde ago­ra está a galilé, atribuída a Nasoni.
A devoção a S. Roque era tão firme que os devotos que mandaram fazer a capela fizeram questão de que se gravasse na padieira da porta principal do templo uma le­genda em Latim que, em vernáculo, dizia isto: "Permanecerá esta capela no tempo e só desaparecerá no dia em que uma formi­ga conseguir beber toda a água dos ocea­nos ou uma tartaruga dê uma volta com­pleta ao redor do Mundo".
Mas nada é eterno e a capela de S. Roque desmoronou-se, na consequência do ter­ramoto de 1 de novembro de 1755, que ar­rasou Lisboa e que também fez sentir no Porto os seus nefastos efeitos.
A Câmara mandou construir, no Largo do Souto, um novo templo dedicado a S. Roque que foi demolido, em 1877, quando sobre o rio da Vila se começou a construir a Rua de Mouzinho da Silveira.
O culto a S. Roque passou também pela Rua da Vitória que, antes ainda da criação da paróquia de Nossa Senhora da Vitória, em 1583, pelo bispo D. Frei Marcos de Lis­boa, se chamou Rua ou Viela de S. Roque, em memória de uma capela da invocação deste padroeiro, que por ali existiu em tempos muito antigos. Desse pequeno templo não há qualquer vestígio.
Mas existe, aberto na fachada de uma das casas deste troço da Rua da Vitória, um pe­queno nicho com a imagem de S. Roque. É em tomo desta imagem que os moradores da zona fazem a festa ao padroeiro. Uma tradição muito antiga que a memória das pessoas continua a manter viva.
Uma curiosidade: no século XVII, a Rua da Vitória tinha outra denominação: Vie­la de Luís Coelho. Sabe-se quem foi este cidadão que deu nome à artéria. Chamava-se Luís Coelho de Beça e tinha uma al­cunha pitoresca: o "Boas Noites", sabe-se lá bem porquê.

JORNAL DE NOTÍCIAS 18 AGOSTO, 2013